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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(3)

    二十九岁出关后,即代圆瑛法师参加台湾法会,游历日本,并在上海创设觉社,主编《觉社丛书》,翌年改为《海潮音月刊》。三十二岁,与欧阳渐的支那内学院有法义之诤。大师以平素反对用进化论的历史考证法研究佛书,故于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300251962.html
  • “真如”哲学:一种新的价值体系的追求——读章太炎的《建立宗教论》

    用不可取。”(注:章太炎:《俱分进化论》,《全集》(四),第387页。 )这种历史观出于对机械的社会进化学说的怀疑,颇具忧患意识,值得肯定。但是善恶种子既然与身俱来,并行于世,不可终绝,那么人类追寻...

    洪九来

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303352040.html
  • 佛陀感召下的道德律令

    明显界分;期勉世人辨别真理与伪善,并认同达尔文之进化论,以为最后适存于世界者必为道德之适应者。其结论为:唯有坚持不为自我污染之真性、实践绝对奉献之生活,才得享受真正之幸福。  对于甘地先生的判断,可以有...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313052177.html
  • 20世纪西方哲学理论东渐述要(下)

    傅季重等译,上海译文出版社,1986。  《科学知识进化论:波普尔科学哲学选集》,纪树立译,三联书店,1987。  《历史决定论的贫困》,〔英〕波普尔著,邱仁宗译,华夏出版社,1987。  《...

    陈应年 陈兆福

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401953160.html
  • 汤一介:文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

    中国,为中国学术界所接受。从二十世纪初起,西方哲学像潮水一般涌入中国,先是达尔文的进化论,继之有尼采哲学,无政府主义,实用主义,马克思主义,实在论,德国十九世纪哲学,分析哲学、维也纳学派、现象学、结构...

    汤一介

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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    很成问题的三大原则之上。一是社会学的地域局限性,植根于民族国家集装箱之中;二是服从某种既定的社会集体性,忽略了个体化的新形式;三是进化的原则,以西方中心论为特征的进化论。[18] 为此,现代社会之中...

    李向平

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(上)

    存在着一种进化论式的演进。产生这种观念的原因很多,关键在于过份强调教义的重要性。这种分法常误导学者的思路。它不但不符合当时宗教身份判定的种种复杂因素。同时也夸大了教义上的立场和偏好对对佛教内部的派别身份...

    不详

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

      Bergson, Henri(1911),《创造进化论》(Evolution of Creation),(王丽珍、余习译),  湖南:湖南人民出版社。  Conze, Edward(佛历2530)...

    邹秉芳

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  • 澈见本心(1)

    ─真理  道与法混淆不清 则观经难了义  浅谈 胜义谛与俗谛的融合  迷时人逐法 悟时法逐人  轮回观与进化论   从中道义看谦虚   转识为智  何谓法尘?   实论大乘佛法与小乘佛法之修行目...

    吴耀宗

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  • 鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一

    ,章太炎陆续发表了《俱分进化论》、《无神论》、《革命之道德》、《建立宗教论》、《人无我论》、《五无论》、《国家论》、《大乘佛教缘起论》、《四惑论》、《代议然否论》等一系列关于哲学、道德、宗教、政治、...

    哈迎飞

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